АДАМ КИСЕЛЬ
(1600-1653 гг.)
Выдающийся украинский патриот и политический деятель, которого современники называли «Ришелье своего времени и государства». Киевский воевода, талантливый дипломат, считавший, что между Полыней и Украиной возможен политический компромисс. Меценат, основатель православных монастырей. Предводитель православной шляхты — сенатор Речи Посполитой, выступавший в польском сейме и сенате как защитник украинского народа, его культуры и православной веры, призывавший к объединению украинцев с поляками в борьбе против общих внешних врагов. Адам Григорьевич Кисель происходил из шляхты города Овруч на Житомирщине. Родился в фамильном волынском имении Низкиничи (ныне н.п. Владимир-Волынского р-на), принадлежавшем его предкам с XV в. В XVII в. укрепленная земляным валом усадьба Киселей, расположенная на горе над Низкиничами, напоминала небольшую крепость. В 1643 г. Адам Кисель основал в честь Покрова Девы Марии в Низкиничах монастырь и вместо старинного храма (в котором были похоронены его прадед, отец и дядя) соорудил на горе пятикупольную Успенскую церковь. В наши дни эта старинная обитель возобновила свою деятельность.
. Своим предком шляхтичи Кисели считали древнерусского боярина Свентольдича, с именем которого связана легенда о «белгородском киселе», записанная в летописях под 897 г. В том году Белгород, расположенный вблизи Киева, осадили печенеги. У горожан закончилась еда, а помощь все не подходила. Спасла белгородцев изобретательность дружинника князя Владимира — боярина Свентольдича: он приказал сварить кисель и в бочках поставить его в городские колодцы, после чего пригласил на переговоры печенежских вождей. Враги, увидев, что русичи вместо воды черпают из колодцев кисель, подумали, что в городе никогда не закончатся припасы и не стоит тратить сил и времени на осаду, и ушли прочь. С тех времен потомки хитромудрого Свентольдича будто бы и носили прозвище Кисели — в намять о «белгородском киселе». С этой легендой непосредственно связан новый шляхетский герб, полученный Киселем в зрелом возрасте, — «Свентольд» (пли «Шатер»), на котором изображен шатер с крестом наверху и двумя звездами по бокам. Согласно преданию, этот герб боярин Свентольдич получил от киевского князя в знак благодарности за спасенный Белгород. Между прочим, «Свептольд» вышит золотыми и серебряными нитями на одеянии священника первой половины XVII в. из церкви села Низкнничи, ныне хранящемся в Национальном музее истории Украины. Однако более вероятно, что историю возникновения фамилии Кисель и их герба выдумали польские геральдисты в XVII в. для придания большей весомости происхождению киевского воеводы. Ведь древний родовой герб предков А. Киселя был намного скромнее — расщепленный внизу крест. Первым известным пращуром А. Киселя был шляхтич Александр (Олехно) Кисель), в 1440-х годах получивший от князя Свидригайло имения на Волыни. Прадед киевского воеводы, Тихон Никитович, был владимирским замковым судьей и ротмистром гусарской хоругви и погиб в Ливонской войне. Отец Адама, также участвовавший в этой воине в составе отряда гусар, впоследствии занимал должность помощника земского судьи.
В десятилетнем возрасте родители отправили Адама на учебу в академию, основанную в 1593 г. коронным канцлером Я. Замопским и расположенную неподалеку от Низкиничей — в городе Замостье. После завершения обучения Кисель начал службу в королевском войске. В 1620 г. он участвовал в битве под Цецорой, где польская армия потерпела поражение от турок; в 1621 г. вместе с гетманом П. Сагайдачным бился с турками под Хотинской крепостью; в 1626 г. принимал участие в Прусской экспедиции, а в 1632 г. получил чин ротмистра.
Будучи совсем молодым, Кисель прославился как умный и красноречивый оратор, умевший убеждать оппонентов. В 22 года его назначили королевским представителем на шляхетских сеймиках в Луцке и Житомире. В 1630 г. Кисель представлял волынскую шляхту уже на Генеральном сейме Речи Посполитой.
В 1632 г. Адам отрекся от унии. Причиной возвращения в дедовскую веру стало, со слов самого Киселя, то, что шестьсот лет его предки неизменно оставались в православной вере. После смерти в 1608 г. ревностного защитника православия, князя К.-В. Острожского, Кисель оставался едва ли не единственным украинским магнатом, сохранявшим верность православию. В 1632 г. на Генеральном сейме он вместе с митрополитом киевским и галицким П. Могилой (с которым состоял в дружеских отношениях) добился от польского правительства возвращения православному сообществу киевского Софийского собора, с начала XVII в. находившегося в руках униатов. Вместе с Могилой Кисель предпринимал попытки подписания новой унии с Римом при условии получения Киевской митрополией статуса независимого патриархата. В завещании Могила назначил киевского воеводу Киселя своим «душеприказчиком» и опекуном Киево-Могилянского коллегиума.
Благодаря личной симпатии новоизбранного польского короля Владислава IV, Кисель быстро получил ряд высоких должностей в Черниговском воеводстве: в 1633 г. — подкомория, в 1639 г. — кастеляна (коменданта Черниговского замка). Немало угодий Адам и его младший брат Николай получили на Черниговщине, в частности город Мену. Рядом с ним братья Кисели основали два монастыря — Николаевский (с Покровским женским) и Спасо-Преображеиский. Николаевский и Покровский монастыри (не сохранившиеся до нашего времени), расположенные возле села Макошино на правом берегу Десны, в 1650 г. получили от Киселей земельные угодья. Преображенский монастырь возвели на левом берегу Десны неподалеку от села Максаки.
С именем Киселя связано сооружение двух деревянных укрепленных замков — в Киеве и Мене. В них находились дворцы Киселя, хозяйственные сооружения и церкви.
Кисель неоднократно проявлял себя талантливым дипломатом. Он входил в состав комиссии по решению польско-русских пограничных споров на Черниговщине и Северщине, возглавил, несколько королевских; посольств в Москву где вел переговоры о создании союза христианских, держав против турецкой экспансии. За заслуги перед Речью Посполитой и выдающиеся организаторские способности Кисель в 1641 г. получил должность сенатора Речи Посполитой. В 1646 г. его назначили киевским кастеляном (комендантом городской крепости), в 1649 г. — воеводой киевским.
Однако не все дипломатические миссий Киселя были успешными. В 1637 г. в Украине вспыхнуло антиправительственное восстание реестрового казачества во главе с Павлюком. Кисель находился в стане коронного гетмана Н. Потоцкого, войска которого окружили и разгромили восставших под Кумейками. Кисель вел переговоры с казаками, обещая им помилование и прошение короля, однако польский сейм, невзирая на слово чести, данное Киселем Павлюку и другим старшинам, проголосовал за их казнь. Для Киселя и его дипломатической репутации это было настоящим ударом, ведь он косвенно стал причастен к смерти людей, доверивших ему собственные жизни.
Деятельность Киселя на политическом поприще исследователи считают противоречивой и неоднозначной. Кое-кто думает, что Кисель защищал польское господство в Украине. Однако это не так. Ведь во время восстания Б. Хмельницкого Кисель, как польский сенатор и православный украинский магнат, пытался примирить интересы восставших казаков и их противников — католической шляхты во главе с И. Вишневецким. Еще за год до восстания, он неоднократно предупреждал сенат, что казаки готовы к, вооруженному выступлению. В своих обращениях к коронному гетману Потоцкому — командующему польскими войсками в Украине, Кисель призывал рассмотреть жалобы запорожцев на притеснения со стороны тюльских шляхтичей, которые даже казацких полковников пытались низвести до положения «старостинских слуг». В начале восстания Кисель неоднократно пытался уговорить Хмельницкого прекратить борьбу против Польши, до конца оставаясь верным слугой короля. Такая неопределенность привела к тому, что оба враждующих лагеря— и казаки, и польская шляхта, враждебно воспринимали попытки Киселя примирить их, усматривая в этом подвох. В Украине Киселя упрекали в том, что «его украинские кости поросли ляшским мясом», в Польше же считали шпионом Хмельницкого — «предателем, гадюкой, холопом и русином».
Однако Киселя можно винить Лишь в том, что он, хоть и был гражданином Польской державы, в душе оставался Православным украинцем. Как представитель украинского народа и одновременно1 подданный короля Кисель не мог выбирать между Украиной и Польшей — обе были ему дороги.
С первых дней Хмельнитчины Кисель возглавил шляхетскую партию, искавшую путей примирения с восставшими. В 1649 г. новый король Ян-Казимир с согласия сейма отправил Хмельницкому письмо, в котором признал его гетманом Войска Запорожского и для разрешения конфликтной ситуации направил в Переяслав послов во главе с Киселем, чтобы те передали Хмельницкому гетманскую булаву. Однако окружение гетмана и сам он отнеслись к правительственным комиссарам с недоверием, насмехаясь и угрожая расправой. Только дипломатический талант Киселя привел к почти успешному завершению переговоров: Хмельницкий уже согласился было отпустить пленных, но внезапно польские войска начали наступление на подольский город Бар, что означало прекращение перемирия. И хотя Кисель таки убедил гетмана согласиться на предложения Польши, из подписанного в 1649 г. в Переяславе соглашения был воплощен в жизнь лишь один пункт — о назначении киевским воеводой православного шляхтича. Таким человеком был Кисель, который с 1649 г. стал высшим представителем королевской власти на казацкой территории. Пребывая в Киеве, Хмельницкий неоднократно посещал воеводу в его дворце, расположенном на горе Киселевке. В 1651 г. Кисель вновь возглавил правительственную делегацию, прибывшую к казацкому гетману в Белую Церковь.
К концу жизни Кисель, начинавший свою карьеру с небольшими доходами, стал владельцем 65 городов и сел на Волыни, Киевщине, Чернигово-Северщине и Галичине. Часть этих имений он получил от короля за службу, остальные приобрел. Годовой доход киевского воеводы в то, время составлял 150 тысяч злотых. После смерти Киселя и его жены Анастасии Гулкович, дочери киевского шляхтича, их владения унаследовали племянники.
Кисель был похоронен в склепе Успенской церкви села Низкиничи, сооруженной в 1653 г. Её стены и поныне украшают лепные гербы киевского воеводы, а в нише стоит скульптурный портрет Киселя — бородатого человека преклонного возраста в рыцарских латах.
В начале XVIII в. церковь Успения ограбили солдаты шведского>короля Карла XII, вступившие в пределы Украины. Однако захоронение воеводы они не тронули. Его разграбили намного позже — в 1920-х годах, когда село Низкиничи находилось на территории Польши. Неизвестные вандалы взломали запаянный свинцовый гроб Киселя и выкрали из него золотые гетманские регалии — булаву и пернач. В 1962 г., когда церковь в Низкиничах закрыли, захоронение осквернили вторично: местные «атеисты» выбросили кости киевского воеводы из гроба и разбили его скульптурное изображение (в 1969 г. восстановлено львовскими реставраторами). Изувеченный металлический саркофаг отреставрирован уже в наши дни общиной возобновленного Низкиничского монастыря. От захоронения славного украинского воеводы сохранились только череп и несколько костей, покоящиеся в отдельном гробу. Саркофаг, в котором похоронили Адама Киселя, украшают чеканные пластины с изображением батальных сцен. Надпись на гробнице гласит, что её изготовили для младшего брата Адама, Николая, в 1651 г. погибшего под Винницей. Однако по каким-то соображениям в ней похоронили Адама, не намного пережившего брата. На стене Успенской церкви под скульптурой Киселя на латыни кратко перечисляются заслуги семьи «славного потомка рода Свентольда, Адама из Брусилова».
Цей контент створено завдяки Міністерству освіти і науки України